Торопились с выездом. К ночи нужно попасть в Ухту, отстоящую в 340 километрах от столицы автономной республики Коми — Сыктывкара. Эго лишь первый этап намеченного большого маршрута ио районам Печорского округа. На пути село Устьвым, один из исторических центров народа коми. Здесь открываются многочисленные следы древнейшей, доисторической культуры. На одной из дюн около Устьвымской пристани в 1919 году была, например, нзйдена стоянка каменного века. Под толстым: пластом навеянного песку обнаружен культурный слой черного и серого цвета ■с углем, обожженными костями, шлаками; в нем найдено множество черепков из светлосерой глины, большая часть которых покрыта глубоким орнаментом. По всему склону дюны рассеяны многочисленные осколки кремня. Ближе к реке имеется кострище; на нем был найден кусочек бронзы. Со дна Выми, близ ее устья, исследователям удалось достать голову каменного идола очень грубой формы. Хорошая коллекция идолов и других поделок была собрана в 1779 году под устьвымской церковью, построенной, по преданию, на месте священной березы. Интересную легенду об этой березе, будто бы почитавшейся одной из величайших святынь народа коми и уничтоженной Стефаном Пермским, приводит М. Михайлов в своей книге «Описание Устьвыма». «По прибытии в Устьвым, Стефап поселился на горе, в месте лесном и пустынном, подле чтимой зырянами кумирницы, куда они приходили на поклонение идолам. Близ кумирницы находилась необыкновенной величины береза, толстая в об’еме и широковетвистая: «бе бо древо то велико зело, яко и трием человеком едва обняти возможно бысть: вельми иро- кудливо». Идолопоклонники почитали березу как божество и приносили ей в дар дорогие шкуры пушных зверей; навешивая их на ветви, совершали свои обряды, вопрошали березу о будущем и получали пророческие ответы». Стефан решил уничтожить ее. Когда он рубил березу, «за каждым ударом разносились в воздухе жалобные стоны ц| крики:] «Стефане, Стефане, зачем нас гониши? Сие наше есть древнее пребывание»; за каждым ударом струились из дерева разноцветные ручьи смрадной крови». Как ни старался Стефан, нехватило у него .ярости одолеть за день березу: ушел, оставив в дереве свой топор. На следующий день дерево вновь было цело, а топор лежал на земле. Лишь на третий день свалилось дерево «с ужасным грохотом и воплем, земля под ним потряслась, и воды реки всколыхались. Стефан велел разрубить березу на части, разломать кумирпицу, наносить сухого хворосту, сделать высокий костер и поджечь его. «Береза запылала неестественными огнями. Черное облако дыму клубом поднялось на воздух и омрачило землю, треск и шум раздавались далеко в окрестностях». Когда все сгорело, «небо покрылось тучами, ударил гром, полился проливной дождь, поднялась сильпая буря, и ветер развеял пепел от кумирницы и березы ирокудлнвой» *). *) «Описание Устьвыма», Вологда, 1851, стр. 63—68, 338. Здесь, в Устьвыми, был отправной пункт распространяемой 5 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=