158 весты. Жених дарил ей на блюде подарок - зеркало, мыло, расческу, конфеты, - который накрывали белым платком. Передавая подарок, жених наступал правой ногой на обе ноги невесты, что следовало рассматривать как знак его семейного главенства в будущем, и убирал платок. За подарок девушка угощала своего избранника и всех его друзей стаканом браги. В период предсвадебной недели в обязанности жениха входило ежедневное наведывание невесты и угощение гостинцами, состоящими из выпечки, сладостей. В предсвадебную неделю сельские жители внимательно следили и интересовались жизнью девушки: спрашивали у родных с радостью ли идёт она замуж, обойдутся ли своим хозяйством или будут брать помощь соседей/родных. Имелся в виду обычай «занимать» у соседей свадебную одежду для невесты, если семья была не в состоянии её справить. Приданое, подарки. В усть-цилемских селениях выражением нагнетать сундук, как и в Поморье, обозначали скапливание приданого дочери, к которому приступали с момента её рождения: «Нагнетают сундук - приданое девкам. У мамы такой был сундук - вот как пол этой комнаты. Как Лида родилась, дак стали нагнетать сундук - платок рипсовый синий был, рукава, фартук, сарафан, камасницы, цепи семиколечны сере- бряны, писаны чулки, писаны рукавицы. В Архангельск отец ездил, дак привозил наряды - нагнетали сундук» (Ставшина 2008 Т. 1: 63). О том, что в прошлом в некоторых семьях приданое для дочери накапливали значительное, порой составлявшее несколько сундуков, неоднократно приходилось слышать от устьцилемских рассказчиц. Эта тема отражена и в фольклорном жанре частушки: Мамка дура, мамка дура, Отдала за дурака. Пропадай моё придано Все четыре сундука. В годы советского строительства приданое начинали собирать, когда девушка достигала совершеннолетия или после рукобития, что объяснялось: «вдруг никто и замуж не возьмет», хотя, представляется, что в действительности изменения связывались с общей утратой традиций. Накопление приданого всегда оглашалось в сельской округе, что в дальнейшем являлось началом «славы» для девушки; о невесте, скопившей большое приданое, говорили: «с большим богасьвом девку берут, богата девка». У русских центральной России девушку с богатым приданым называли «бога- чунья» (Гура 2004: 381). Как и повсеместно, приданое состояло из двух частей: первая - одежда, постельные принадлежности и некоторые предметы убранства; вторая - так называемый «наделок», состоящий из денег, скота, иногда из хозяйственных построек, инструментов и т.д. (Маслова 1960: 16). К примеру, в первую часть приданого традиционно входило: три малицы (на разные случаи жизни), бахилы (кожаные сапоги), два совика, две пары летней обуви - ступни, две подушки, пуховое одеяло, постельное бельё, все личные вещи девушки; во вторую - орудия труда: деревянные грабли, коса горбуша, деревянная лопата, корова с теленком. Богатое приданое придавало девушке большую уверенность в новой семье и определенную независимость. Случалось, что девушка из бедной семьи приходила к мужу лишь с тем, во что была одета. В этом случае её дальнейшая жизнь во многом зависела от её личных качеств: покладистости, трудолюбия, мастерства и др. О том, что «бедность не порок», говорится, к примеру, в таком усть-цилемском тексте: «Ну, Максимовна, у тя сын-от жонилсэ молодку голе ровдуги (облысевшая шкура оленя - Т.Д.) зял!» - «Не та молодка, котора придано принесёт, а та молодка, котора богоданно да благоданно наживёт, - отвечаю соседка» (НА КНЦ УрО РАН Ф. 5, оп. 2, д. 568, л. 38). По традиции приданое отвозили в дом жениха в день свадьбы. По данным Н.П. Колпаковой, были случаи венчания староверов и пока молодые находились в церкви «невестина родня собирала дома постель невесты и несла в дом жениха. Постель стлали в кладовку и вокруг неё кадили ладаном» (ИРЛИ, Колл. 65. П. 25.); по другим данным - во второй половине дня, ближе к вечеру, за приданым приезжали дружки, их встречали родители девушки, не участвовавшие в свадебном застолье у жениха. Оставшись дома, они угощали родню; к вечеру дружки, приезжавшие за приданым, забирали их и отвозили на непродолжительное время в дом молодого лишь посмотреть свадьбу. В этот день мать непрерывно голосила. Одаривание - обязательный акт в свадебном обряде, совершавшийся на всех этапах его проведения, носивший двухсторонний характер, как, впрочем, и в других житейских ситуациях, о чём свидетельствует присловье «подарки дарят и отдарки сулят». Первый обмен подарками проходил перед сватовством - обКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=