74 с использованием этого вида одежды произошли в середине 1990-х гг. - коротеньку, как и прочую нарядную традиционную одежду, начали шить девочкам от трёх лет, которых приводят на горку. В настоящее время душегреи носят и девочки, и 50-летние женщины, что является нарушением традиции. Поясная одежда. Данный вид одежды появляется в первой трети XX в., когда косоклинный сарафан был вытеснен круглым (прямым), и представлена двумя типами: фартук/передник и юбка. Фартук является исключительно нарядным видом одежды, который носили с прямым сарафаном, повязывали под грудью на уровне крепления сарафана и закрывали прорезь (супонь). Изделие изготавливалось из двух прямых полотнищ ткани (в зависимости от ширины) и первоначально по поясу присбаривалось в мелкую складку, а в настоящее время закладываются глубокие складки. Верх изделия по талии оформляется поясом из той же ткани, с боков крепятся длинные концевые завязки. Украшением изделия служат кисти, пришитые от подола на высоте 30 см; окантовка атласом подола и боков фартука до уровня нашивки кистей. Фартук носили девушки и замужние женщины репродуктивного возраста в дни свадебных и праздничных застолий, на горочные гуляния. После 45-50 лет женщины постепенно упрощали свой наряд, и первым видом одежды, который исключался из повседневного и праздничного костюма, был фартук. В настоящее время фартуки надевают на горку, а в дни свадебных гуляний носят девочки, женщины всех возрастов, за исключением старух, и это не осуждается хранителями традиций, полагающими, что народная одежда самая почётная. Этому способствовал и активный интерес молодёжи к народной одежде в среде устьцилёмов, проявленный в 1990-е гг. - в период так называемой «общественной мобилизации» по сохранению традиционного наследия. Во второй половине XX в. усть-цилемские женщины начали активно шить юбки со складками из клетчатых тканей, называвшихся шотланки. Юбка была повседневной одеждой, которую носили в весенне-осенний период, в том числе во время сенокосных работ. Головные уборы. Головной убор с названием «шапка» являлся сугубо мужским. Усть-цилемские женщины носили чепцы и декоративные головные уборы на твёрдой основе, не имевшие обобщающего названия. Головной убор-шапка в гардероб современных женщин проник лишь в 1970-х гг., но в прошлом термин использовался в разговорной речи и относительно женщин, например, когда характеризовали их устойчивость к окружавшему сообществу/индивидам: «повесить шапку на ухо» означало не реагировать на пересуды сельских жителей, близких. Устойчивым выражением «надеть глухую шапку» характеризовали мужчин-примаков, вошедших на проживание в дом жены. «Последнюю шапку с себя снимет», - говорили о бескорыстном, щедром человеке; «пришивной симой» называли легкомысленных людей. Главным элементом женских головных уборов был платок, который носили с младенчества до последних дней земной жизни. Платок был первым подарком девочке-младенцу, который ей дарила крёстная вместе с нательным крестиком и поясом при крещении. Ношение платка было знаком приличия девушки/женщины, выражением «утерять с головы плат» характеризовали девушек «лёгкого» поведения. Достоинство платка зависело от фактуры материала и размера, определявшегося в четвертях (об этом в гл.1). Ранних сведений о типах платков, бытовавших на Печоре, не сохранилось. Известно, что со второй трети XIX в. устьцилёмки уже носили фабричные платки, многие из которых используются в настоящее время. Сорочка - небольшой платок из ситца, в нём совершали работы по дому; шалюшка - платок средних размеров (полушалок) из штапеля или шерсти, использовался для повседневного ношения, а из шёлка или кашемира - в воскресные и праздничные дни. Одним из критериев, по которому платок причисляли к нарядному, были кисти из шёлковых или шерстяных ниток; иногда женщины самостоятельно дополняли ими фабричные платки, придавая им праздничность. Шёлковый платок девочке впервые повязывали в подростковом возрасте, когда она становилась участницей молодёжной посиделки и о ней уже говорили заневестилась. Шёлковый платок средних и больших размеров назывался плат,2 его носили в праздничные дни, на гостьбы, свадьбы. Платок повязывали поверх кокошника бабьим узлом на затылке. Особо нарядными являлись шелковые платы оз десяти четвертей и больше, которые называли самолучшими. Они по-прежнему пользуются спросом у усть-цилемских женщин. «Платы нарянны беда берегли. На свадьбы ходили в рипсовых небольших платах, сидели на лавках и боялись помять, а могли и вырвать - они веть тоненьки, непрочны. Парчёвы надевали на госьбы, небольши рипсовы, 2 Название «плат» встречается и у староверческого населения западных областей европейской части России, но в значении обычного ситцевого платка (Лебедева 1960: 67). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=