76 Анна Лазаревна Палкина, Марфа Николаевна Тиранова, Ананий Иванович и Александра Григорьевна Булыгины у Браткой могилы 9 мая. Фото 1980-х г. из семейного альбома Н.А. Матвеевой. Канафатные - шёлковые платки, с геометрическим узором, состоящим из крупных квадратов, центр которых украшен золотой нитью? Такие платки нарезали из полосы ткани, использовавшейся в Вологодском крае в качестве фаты, а устьцилёмки носили в виде платков, из одной полосы получалось по два платка. Платок имелся только у женщин из зажиточных семей и считался «богатым»; наличие в нём золотой нити послужило основанием для его другого названия - золотой плат; устьцилёмки его определяют как почётный. Наличие в гардеробе такого головного убора являлось критерием богатства: «Канафатны платы были не у кажной бабы, только у богатых:. В ём невесту на другой день нарежали, на горки ходили, беда почётной плат. Нынь уш их совсем мало осталось» (ПМА. Записано от И.П. Томиловой, 1932 г.р. в с. Усть-Цильма в 2008 г.). «Золотой плат считали канафатный, у нашей мамы не было такого. У беда богатых людей были канафатны платы, кото- ры в дорогу ездили и там покупали жёнам да дочерям, а сейчас их не делают» (ПМА. Записано от А.И. Дуркиной, 1912 г.р. в д. Чукчино в 2004 г.). Парчовый платок вошёл в усть-цилемскую моду с середины 1960-х гг. Его изготавливали из куска фабричной ткани, по краям распускали нить, и делали короткие кисти, а также оформляли плетёными кистями из шёлковых ниток. Аглицкий платок - в усть-цилемских деревнях так назывались полушерстяные полушалки, основной фон которых был красный, в растительном орнаменте по кайме присутствуют белый, синий, зелёный цвета. Реднинный плат - полушерстяные и хлопчатобумажные платки, чаще зелёного цвета с многоцветным узором, центральный орнамент - «восточные огурцы». Платок входил в состав обрядовой одежды: использовался для совершения соборных служб и за- ручения невесты в свадебном обряде. Молитвенные платки были строгими, их не украшали кистями, ссылаясь на греховность: «Кисти не пришивали к платкам, в которых ходили молицце, шшыталось грехом. Бут-то на кистях бесы сидят, так преш говорили, 3 В некоторых местностях такой платок назывался «коноватка», «коноватный» (Лаврентьева 1999: С. 41). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=