96 Фото на память после благословления брака. С. Усть-Цильма, 2012 г. объединение в единый коллектив сельских жителей конкретно взятой деревни; ряда селений, расположенных в непосредственной близости, решавших на сходах вопросы экономического и конфессионального порядка. В истории развития староверия на Нижней Печоре ранних сведений об официальной регистрации общин не выявлено, как не обнаружено и рукописных документов об их духовном устроении при развитости рукописной традиции. Во главе общин стояли наставники, грамотные, набожные крестьяне, регулировавшие жизнь крестьян/ крестьянских семей, следившие за соблюдением предписываемых норм, совершавшие богослужения в часовнях, частных моленных и домах крестьян. При развитости рукописной традиции усть-цилемские писатели и переписчики, к сожалению, не оставили для потомков сведений об устройстве общин, их структуре, способах управления. Нет описаний и у бытописателей, посетивших печорский край в XIX столетии. Выявленный материал в ходе экспедиционных исследований настоящего времени сводится к рассказам о людях, прежде всего, владевших книжной грамотой, вокруг которых выстраивалась молитвенная жизнь общины. В тех деревнях, где не было начётчиков, имелись грамотные крестьяне, подвизавшиеся на добровольных началах хранить благочестие: они поддерживали духовный порядок в семьях, обучали чтению, регулировали жизнь на селе. Во второй половине XIX в. общинная жизнь строилась вокруг моленных, где проходили церковные службы к праздникам и воскресным дням. Ранние краткие сведения о деятельности моленной в с. Усть-Цильма относятся к середине XIX в., об этом становится известно из архивного дела по её закрытию. Содержательницей моленной была Ирина Васильева Мяндина—дочь усть-цилемского духовника Василия Мяндина и мать известного на Печоре писателя и переписчика Ивана Степановича Мяндина. При обыске было опечатано «11 свечей восковых от пяти до шести футов, икон пядничных—21, больших —3, медных икон —10, складней медных—4, медных распятия —2, молитвенных скамеек с подушками (вероятно, имеются в виду подрушники —Т.Д.) —13»1. 1 ГААО.Ф. 29. Оп. 3. Т. 1.Д. 1572. Л. 11. 2 Там же. Л. 27-27 об. Книги 12: 1. Октай 8-и гласов поименованный в конце книги. Принадлежит Усть-Цилемской слободки крестьянину Карпу Петрову / Издано в 7302 году в Почаевкой типографии. 2. Постная и цветная триодь. В конце подпись крестьян: Федора Иванова Синцова и Ивана незакон- норожд. Мяндина / год печати неизвестен. 3. Псалтырь по подписи в конце принадлежит Ивану Мяндину / год неизвестен. 4. Канонник разных служб в 4-ю долю листа / В 7298 году в Дукарни Львовской. 5. Псалтырь с часословом в 4-ю долю листа /Год и печать не известны. 6. Часовник с месяцесловом в 8-ю долю листа/ В 7292 году в Суправльском монастыре. 7. Часовник с воскресною и повседневною службами в 4-ю долю листа / В 7148 г. В царствование Михаила. 8. Псалтырь в 4-ю долю листа. / Неизвестно где напечатана. 9. Месяцеслов в 8-ю долю / В 7157 году. 10. Месяцеслов в 8-ю долю Евдокии Гальчиковой, а подписал крестьянин Иван Мяндин / Письменный. 11. Собрание разных слов св. Иоанна Златоуста и др. святых в 4-ю долю по своеручному подпису принадлежит Андрею Агафонову Ермолину / Письменный. 12. Общая минея в 8-ю долю листа Евдокии Гальчиковой (неразборчиво) / Письменная. 13. Канонник некоторых двунадесятых праздников в 8-ю долю листа /Письменный. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=