их положении в семье и отношении к ним взрослых.25 Значительный вклад в изучение края внес А.В.Журавский, командированный МАЭ им. Петра Великого в Печорский уезд с целью создания там естествоиспытательной станции. Он побывал почти во всех деревнях уезда, и итогом его поездок стали собранные им коллекции предметов материальной культуры, хранящиеся ныне в РЭМ и МАЭ РАН (СПб.), а также более 450 работ о сельскохозяйственном освоении края; в некоторые из них включено этнографическое описание жизнедеятельности 26 ' староверов. Определенные сведения можно извлечь и из публикаций ИАОИРС, освещавших главным образом экономику края: сельское хозяйство, животноводство и др?7 Из них несомненный интерес для настоящего исследования представила статья Н.Перфецкого о рудиментах язычества в обрядовой жизни устьцилемов.28 В начале XX в. появляются труды первооткрывателя печорской былинной и сказочной традиции Н.Е.Ончукова, записавшего более 80-ти былин, 50 сказок и других устных жанров; немало в его работах материала историко-этнографического порядка.29 В 1920-х гг. работу по сбору народного творчества проводили фольклористы Москвы и Ленинграда: А.М.Астахова, И.В.Карнаухова, Н.П.Колпакова?0 Развитость устной традиции подтвердилась записями 1930 - 1960-х гг.31 В 2001 г. вышли два тома серии «Свод русского фольклора», посвященные былинам Печорского края; публикацию текстов предваряют содержательные вступительные статьи специалистов разных дисциплин. 32 Открытие устьцильмов как носителей богатейшей старообрядческой книжности принадлежит выдающемуся археографу В.И.Малышеву, посвятившему более 30 лет своей научной деятельности поиску и изучению Печорской книжности^ Собранное им и его учениками наследие рукописной нижнепечорской традиции XV - XX вв., находящееся в Древлехранилище Пушкинского Дома, насчитывает к настоящему времени 787 памятников, большинство которых происходит из Усть-Цильмы и Пижмы. Разобрано пока 268 рукописей, свидетельствующих о 8 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=