саньи писано «дверь прощания». Долго идешь, дэк надо проститься у двери. Когды бат кого осудишь, надо проститься, щэбы грех не унести с собой».86 Итак, крещение и исповедь представляют два обрядовых «переложения» церковных Таинств, вводящих человека в мир Божий и направляющих его на путь спасения. То, что исповедь у староверов Усть-Цильмы была представлена различными формами, свидетельствует о ее значительности в религиозном сознании и непростом к ней отношении, независимо от принадлежности к религиозной группе. Бургафт С. Г, Ушаков И. А. Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря. — М., 1996. — С.181. "Первый Всероссийский Собор ...С. 74-79. 3Там же. С. 13. 4ВЕВ, 1904. № 14. С. 361-366. 5НА КНЦ, УрО РАН. Ф. 1, оп. 13, д. 159, л. 5; Власова В. В. Институт на-, ставничества у коми старообрядцев-беспоповцев // Старообрядчество: История, культура, современность. — М., 2000. — С. 183. 6АЕВ. 1898.-№ 7. 7НА КНЦ УрО РАН. Ф.5, оп.2, д. 2327, л. 21. 'Власова В. В. Институт наставничества ... С. 187-188. 9НА КНЦ УрО РАН. Ф.5, оп.2, д.2327, л. 22. '"Первый Всероссийский Собор... С. 9. "НА КНЦУрОРАН. Ф.1,оп.13,д. 188, л. 76. 'Ончуков Н. Е. О расколе на Низовой Печоре ...С. 13. "Служение женщины в староверческой общине // Родная старина, 1928. — № 3. - С. 77. 14Поливанова К. Христианство и женщина // Родная старина... С. 62. "Фоноархив ИЯЛИ. Зап. от Н.Я. Носовой в 1991 г., с. Усть-Цильма. Белоусов А. Ф. Из заметок о старообрядческой культуре: «великое понятие нужды» // Вторичные моделирующие системы. — Тарту, 1979. — С. 68- 73. ПНА КНЦ УрО РАН. Ф.5, оп.2, д. 568, л. 11. "Сведения предоставлены Н. Н. Балиной. 'чЛяцкий Е. Поездка на Печору... С. 715. 20Фишман О. М. «Отче» и колдуны: образы жизни карельской старообрядческой общины // Обряды и верования народов Карелии. — Петрозаводск, 1994.-С. 126. 21 Аввакум. Книга бесед...С. 422. 103 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=