считался достоверным только для стариков, поскольку исключительно они, как ближайшие кандидаты в предки, могли получить сведения от них. В сочельник желающие узнать о своей судьбе на текущий год завечались (загадывали) перед сном на покойника, который должен был подать весть. Если он являлся во сне, то следовало ожидать смерть в текущем году. Прочие сны рассматривались как дарование Богом жизни еще на один год: «Ране ведь так и говорили,если суждено умереть, то пусть явится во сне кто-ле из родителей».19 Большое значение отводилось «вещим» снам о смерти в течение всего календарного года, образами-приметами коей служили: новый дом, разрушение в доме, рассыпание печи, выпадение зубов с кровотечением, лодка на реке, струганные доски, кошка, потеря обуви (села Усть-Цильма, Бугаево); женщина в белом, старик, плывущий по реке, гроб или крест (с.Пижма); пароход, потеря, кошка (дер. Якшино).20 Следующими по значимости были гадания с предметами в ночь на Рождество Христово, в которых могли участвовать люди всех возрастов. Старики выносили во двор (на крыльцо) ложку с водой и утром смотрели: если лед в ней замерзал в форме горки, то это служило гарантией жизни на год; если ямкой — следовало ожидать смертный час. В святочных гаданиях молодежи нечистая сила могла указать на перемену в их жизни - женитьбу или кончину, причем чаще всего трагическую. Гадали по зеркалу, кольцу в блюде и стакане с водой, в которых гадающая могла увидеть суженого или смерть - гроб. О смерти гадали и в Иван-день: каждый участник бросал с берега свой веник (использованный) в реку и наблюдал: если веник оставался на плаву, то это свидетельствовало о продлении жизни на год, если тонул, ожидали смерть. Сильно была развита и вера в различные приметы - знамения, сохраняющаяся и в настоящее время. Так, жители Усть-Цильмы считали знамением смерти вой собаки и переваливание кошки с боку на бок; на Цильме ее предсказывала кошка, ложившаяся на полу под матицей мордой и лапами 118 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=