бе».22 Многие из приведенных примет не утратили своей актуальности и по сей день. Представления о смерти. В Усть-Цильме смерть персонифицируется с образом птицы, о чем свидетельствует такая загадка: Есть птица и устрица. Она хвалится и восхваляется: «Я везде бывала и все видала - Видела я дитя в колыбели И царя в кресле. А меня птицу и устрицу Никому не поймать». (Смерть). Значения этого символа достаточно полно описаны в этнографической литературе и известны.23 Несмотря на общее убеждение нижнепечорских староверов, что смерть - это «Божья воля», встречаем олицетворение смерти с отрицательным началом, представленным в былинках, где смерть мыслится как кара в образе черного ворона. И напротив, смерть старцев, проживших праведную жизнь, связывается со светлым началом, сравниваемым с благим (райским) воздаянием, покоем. Не случайно, души таких усопших в фольклорной традиции отображены голубями и белыми лебедями (см. гл. 1). О смерти устьцилема говорят: «смерть - не напрасна беда». По времени ее наступления судят об участи усопшего. Считается за счастье умереть в день Святой Пасхи, поскольку в этот день Бог призывает к себе только самых преданных вере - достойных людей, много страдавших и «на славу потрудившихся Богу». Таких умерших называют богоугодные, и по ним служат праздничный «отпев» без предварительной оценки их земной жизни (см. об этом далее). В число достойных входят и лица, умершие в воскресенье или праздничный день, что также указывает на их благочестивость. В прошлом большим несчастьем было умереть в последнюю неделю Великого поста, поскольку, по убеждению верующих, в это время могли умереть только люди, погрязшие в грехах. 120 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=