так же отвечают все узнающие о смерти. В первый смертный час все должны были соблюдать абсолютную тишину («чтобы не вспугнуть душу»), тогда как у русских других регионов существовал обычай громкого голошения.29 Усть-цилемские старухи с сожалением говорят, что народ сейчас пошел слабый и сразу все начинают реветь, чем «нарушают правило». Случалось, что после чтения отходного канона больной выздоравливал. В этом случае совершавшему молитву засчитывался большой грех, который можно было искупить жестким постом, исповеданием и отмаливанием епитимий. Кроме религиозных (молитвенных) способов облегчения исхода души использовались и магические; например, открывание печных заслонок и труб (см. о маргинальной семантике этих отверстий у А.К. Байбурина30). В погребальном обряде этим приемом как бы .открывали выход душе во внешнее пространство. Как и многие народы мира, устьцилема считали, что особенно тяжело умирали колдуны - икотники. Для того, чтобы «спокойно» умереть, им необходимо было обязательно освободиться от колдовской силы, передав ее другому. По сообщению Г. Поздеева из с.Среднее Бугаево, колдун, проживавший в их деревне, умирал три дня: в течение этого времени из него выходила колдовская сила, и столько же дней после смерти по ночам бесовская сила стучалась в дверь дома.3' Для ускорения и облегчения смерти колдунов прибегали к магическим приемам с топором: его втыкали в порог или в нижний венец дома, а после смерти бросали в могильную яму; допускалось и закапывание в болотистой местности - «где люди не ходят». Втыкание топора в порог должно было, с одной стороны, преградить проникновение в дом «помощников» колдуна, а с другой - пресечь его собственную вредоносную силу, препятствующую смерти. Прекращение дыхания означало, что душа покинула тело умершего. Смерть свидетельствовали приложением руки к носу и рту усопшего. Ему сразу закрывали глаза, чтобы он «не высматривал» следующую жертву. Более надежно было поло124 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=