жизни пользуются лестовками темных тонов. В доме - на поверх земли - руки и ноги усопшего перевязывают ниткой, которую перед погребением убирают. Верующие объясняют это тем, что ниткой фиксировали положение, в котором «подобает пребывать усопшему». Не исключено, что таким приемом живые стремились оградить себя от иного мира. Верующим категории набожных, а также всем истым обязательно шили саван, длина которого достигала колен умершего. Традиционно его шила пожилая женщина, как уже говорилось выше, распространенным приемом наотмашь. Способ пошива был также безузловым. Шить необходимо было «с хорошим настроением», без слез, чтобы обеспечить душе доброе начало ее новой «жизни». Саван надевали по Потребнику - в момент перекладывания усопшего в гроб. В прошлом все, что находилось в соприкосновении с умершим во время обмывания, и одежду, которая была на нем в момент наступления смерти, собирали и складывали в ведро. В зимний период его выносили ночью на реку и оставляли на льду, чтобы унесло весной. Обычай оставлять вещи/предметы на льду связаны с народными представлениями о движении вещей на тот свет, вслед за покойным. Летом солому, мыло, тряпки сжигали в бане, а не уносили на реку, поскольку, как объясняют верующие, в это время оно могло сразу утонуть: «Вода жидка - бросил и утонуло. Зимой другое дело: вынес на лед, весной лед несет, сразу-то не утонет». Однако в некоторых деревнях вне зависимости от времени года солому только сжигали (с. Бугаево) или выносили на лед/реку (деревни Боровская, Загривочная). Использованную при обмывании воду, как и при крещении, было принято выливать в место, не доступное для кошек и собак. Многие цилемские и устьцилемские староверы предпочитают выливать воду в хлевах, на Пижме - под завалину - под нижнее (окладное) бревно дома. Сразу после обмывания начиналось голошение. Специальной плачеи у устьцилемов не было. По сообщению информаторов, каждая женщина должна была уметь плакать; 129 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=