ваются в доме на некоторое время, вспоминая добрые дела, совершенные при жизни покойным. В течение трех дней достойным читали Псалтырь, а в день погребения служили панихиду и отпев - отпевание, после которого гроб кадили и закрывали крышкой. Допускался и такой вариант: часть отпева совершали в доме, а завершали на кладбище; в этом случае гроб при транспортировке оставляли открытым. Устьцилема объясняют это следующим образом: отпев полностью освобождает душу усопшего от земных тяжб, и поэтому гроб закрывают только по его окончании, чтобы оградить умершего от мирской суеты. Кроме этого, до сих пор устойчивы архаические верования о вредоносности ветра: «Незнамо, откуль че ветер принес». Еще в 1980-е гг. благочестивые верующие при жизни завещали переносить себя на кладбище только в закрытом гробу, даже если отпев предполагалось совершить после погребения. Благоговейное отношение староверов к отпеву проявлялось в том, что многие истые запрещали совершать его в день собственного будущего погребения, поскольку полагали, что грешны, а поэтому просили сначала поминовения по Псалтири, и только на 9- или 40-й день - отпевания. При выносе гроба на улицу наряду со староцерковными требованиями соблюдались и архаические элементы: гроб несли на полотенцах ровно в полдень. Иногда по каким-либо причинам (например, задержка копания могилы в морозные дни) вынос переносили на более позднее время, но до 15 час. Напомним, что ^та традиция нарушалась в период усиления гонений на веру, когда хоронили ночью, чтобы избежать церковного отпева; в Усть-Цильме тогда часто хоронили и раньше положенного срока, например, на следующий день после смерти. В доме гроб разворачивали по солнцу, а в некоторых деревнях по Печоре разворот повторяли трижды (с. Бугаево. с. Хабариха) и выносили умершего вперед ногами. Вне зависимости от пола умершего гроб выносили только мужчины вслед за наставницей, которая перед выходом еще раз кадила гроб и шла к двери с кадилом в правой руке, проговаривая 142 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=