Во дороженьку да во дальнюю, Во дальнюю да не возвратную, По которой никто не хаживал, Добрый молодец на белом коне не езживал, Писъмо-грамотки никто не написывал. Письмо писать — писарей нету, Письмо нести - нету разносчика. Дорога моя мати родимая, Нам не встретиться, не свидеться. Уж где мы тебя будем разыскивать Во темном лесу да во сыром бору. Нам не выискать тебя, не высмотреть Во большой толпе да во компаньюша. Будем спрашивать у нанушецы да горюшецы, Ты не видела ль нашу мати»?54 В перерывах между плачами участники поют Трисвя- тое. Похоронная процессия делает непродолжительные остановки на перекрестках и поворотах дорог - границах, где «бесы подстерегают умершего», и наставница очищает путь и гроб крестообразным каждением. Делают остановки и в местах, значимых для покойного при его жизни. Например, возле родительского дома, места работы и т.д. Последней является остановка перед входом на кладбище, который наставница трижды крестообразно кадит и процессия движется дальше. Обязательно кадит могилу и гроб, который для последнего прощания разворачивают посолонь (кругом) над ямой и ставят на перекинутых двух-трех жердях, обращая усопшего ногами на восток. Затем с груди умершего убирают икону, закрывают лицо полотном, а гроб крышкой. В Усть-Цильме, перед опусканием гроба в могилу, яму предварительно обустраивают: по углам кладут деревянные подставки, на них поперек - излучины (плашки), на которые устанавливается гроб. По углам могилы ставят высокие колья, на которые после опускания гроба настилаются доски. Таким образом гроб находится как бы в “доме”; до 1950-х гг. его обо146 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=