нание Тропарем. Многие пожилые жители возмущены тем, что бывших партийных лидеров хоронят в центре кладбища, не спрашивая на то разрешения у стариков: «Совсем заветы родителей не в че клась стали. Партейных хоронят рядом с набожными. Ране, то так уж не делали, позади с боку их хоронили. А нынь то уж че и говорить се смешали».63 Особую группу составляют нечистые, или «заложные» покойники, в которую входят колдуны, лица, умершие неестественной смертью, пропавшие без вести, тела которых не преданы земле. По народным представлениям, души этих людей «погрязли в грехе», и им уже уготована вечная мука. Их не полагается вспоминать, называть по имени, устраивать поминовения, отмаливать их грехи, словом, они как бы выпадают из народной памяти. Лишь на вселенских поминальных службах наставник (наставница) перечисляет виды «неестественных» смертей. В 1990-е гг. староверы Усть-Цильмы пересмотрели отношение к погибшим воинам. Сейчас они говорят так: во время войны «райские ворота не закрываются: солдат - невольник. Богобоязненный солдат погибнет, а все равно в рай попадет».64 В связи с этим погибших на войне вывели из списков «нечистых»; в 1991 г. в с.Трусово (Цильма) впервые была проведена общая панихида по воинам, погибшим в Великой Отечественной войне. Поскольку их тела не преданы земле на родной стороне, то, по мнению участников, единственно допустимым местом для службы являлось кладбище, где за именами предков поминали погибших. В годовом цикле поминовений наиболее важным считается шестинедельный период, в конце которого душа усопшего из числа достойных достигает ворот рая. Действия сорокадневных поминальных обрядов направлены на оказание помощи душе при прохождении ею мытарств на пути к вратам рая. Для староверов наиболее значительными писаниями об этом являются упомянутые выше «Мытарства прп. Феодоры» и «Сказание отца Макария». Души второй категории удостаиваются небесного воздаяния после шестинедель154 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=