пространенным было пришивание к тесьме нательного креста Воскресной молитвы, которую мать или бабушка беременной переписывала на лист бумаги, кадила его серой и зашивала в кожаный мешочек. Многие женщины носили этот оберег до конца своих дней. В набор оберегов входили и металлические предметы, главным образом, колющие: булавка, иголка с обломанным ушком. Их закалывали в подолы сарафанов, а иногда и во все виды одежды. По мнению устьцилемок, как и русских вообще, надежным оберегом была ртуть, которую, как и Воскресную молитву, зашивали и крепили к тесьме нательного креста; некоторые зашивали ее в косник (ленту - Т. Д.). Роды. Рожали обычно в бане или хлеве, а в летний период - в овине и лугах - словом, в местах, где, по народным представлениям, роженица была максимально удалена от «культурного» пространства, т.е. от мира людей, как нечистая.12 Баня была наиболее предпочтительным местом, обладавшим сакральными и рациональными достоинствами (например, гигиеническими). С первыми признаками родов муж роженицы и свекровь топили баню, тщательно мыли лавки, полок, приносили на деревянном блюде икону и ломоть хлеба с солью, которые при переносе через улицу закрывали белым платком, чтобы избежать воздействия нечистой силы: «Закрыть от ветра - незнамо что дует; не наголечь (голым - Т.Д.) же нести».'3 В бане платок расстилали на лавке под окном и ставили на него икону и хлеб-соль. После этого входить кому- либо в баню запрещалось. Некоторые жители предпочитали в качестве места родов хлев (обычно овечник). Беременная сама готовила его для родин: перегораживала жирку (отгороженная часть хлева- Т. Д.), стелила сухую солому. Но обычно хлев или овин использовали в исключительных случаях - при сильных морозах или преждевременных родах. По народным воззрениям, непосредственно перед родами роженица была наиболее опасна для окружающих, поскольку, якобы, в этот период она обладала «способностью» к общению с иным миром. Одним из мест этого контакта было 169 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=