проживала этот срок вместе: мать с ребенком в бане, отец - в предбаннике. В его обязанности входило обеспечение их водой, дровами, пищей; он же занимался организацией изготовления зыбки для новорожденного. Роженице запрещалось выходить на улицу, а посторонним общаться с ней, тогда как у русских был распространен обычай «наведы»: замужние женщины навещали роженицу и угощали ее домашними лакомствами.21 Несмотря на очистительные обряды повитухи, роженица в течение сорока дней оставалась полой, т.е. открытой иному миру и опасной для людей.22 Однако и для нее это было время наиболее уязвимое, поскольку она легко подвергалась порче. Даже уже в доме она ела отдельно от домочадцев, обычно, после того, как те выходили из-за стола. И лишь спустя сорок дней дом роженицы был открыт для жителей деревни при условии, что ребенок был уже окрещен. Традиционно из бани в дом ребенка заносила мать. Поскольку первый контакт новорожденного с улицей был опасен, матери необходимо было соблюсти некоторые предостережения: крепко зажать в зубах березовый прутик, читать про себя Исусову молитву, переступать через порог правой ногой с молитвой «Господи,’благослови Христос». Войдя в жилую часть дома, мать обращалась к домовому: «Дедушко-суседушко, прими нового жителя». После родов возрастал престиж замужней женщины, особенно если первенцем был мальчик. Однако в течение трех лет односельчане относились к молодой матери слегка иронично, что служило для нее своеобразным испытанием. Насмешку содержало и ее название - матеренка. Такое отношение к ней прекращалось после рождения второго ребенка. Полноценный статус матери женщина приобретала, дорастив ребенка до трех лет: о ней говорили, что она обабилась. Первый год жизни. Главной задачей родителей на первом году жизни ребенка было его вживание в семью и выживание его самого. В уходе за новорожденным сочетались рациональные и иррациональные способы обихода; при этом 174 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=