жевки, бабушки говорили: «родителей своих съешь». Народные представления о детях этого периода, как еще не сформировавшихся умственно - неприиллых в ум, беспутых, включая общую беспомощность, породили систему запретов, соблюдением которых можно было обеспечить физическое и психическое здоровье ребенку. Еще в начале XX в. у устьцилемов бытовала организация ухода за детьми по подобию яслей. В период сенокосной страды матери оставляли детей «древней старушонке», которая брала в помощницы девочку восьми-девяти лет и нянчила иногда сразу семерых младенцев.38 Как уже говорилось выше, уход за детьми оставлял желать лучшего, и, если дети умирали, то это считалось обычным делом. За такое пренебрежительное отношение к детям ясли были названы С.В. Мартыновым «фабриками ангелочков».39 С трех лет детей знакомили с Богом. На начальном этапе знакомства дети должны были выучить Исусову молитву и уметь обносить себя крестным знамением перед трапезой и сном. Воспитание детей строилось на основе страха Божьего: «Будешь обманывать - Бог накажет»; «Будешь кричать - громом убьет»; «Бог не Никишка - все видит» и др. Пожилые женщины вечерами рассказывали детям различные истории из жизни Исуса Христа, сказки с библейским сюжетом, сочиненные местными староверами. Некоторые апокрифические сочинения дети заучивали наизусть. Так, молитву «Сон Богородицы» дети уже могли сказать перед сном самостоятельно или вместе с бабушкой: Шла Богородица пешком, грядом. Шла -приустала, легла приуснула. Приснился ей сон про Господа Бога. Про Исуса Христа. Про Исуса Христа - Сына Божьего. Пришли жиды, взяли Христа за руку, Увели на гору; К Иуде предателю, к Анне пророчетной (пророчице - Т.Д.). Руки да ноги гвоздем сколотили. 182 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=