Да не с кувшином за водой Раиса выходила, Она с улыбкою с такой с Александром говорила. Да Александр-от ей в ответ: «Да будь моей невестой, Да сплю я вижу вас во сне да в розовой шалюшке, Да ваша русая коса да убрана цветами, На правой руке вижу кольцо да вижу непростое, Да во белой руке алмаз - да целоваться двести раз. На святках дети переодевались в ряженых - машкоро- вание, являющееся и в настоящее время любимым развлечением жителей Усть-Цилемского района. Играли «во взрослых», инсценировали различные сюжеты из бытовой жизни, словом, воспроизводили систему отношений в обществе. Заканчиваюсь детские посиделки играми с переходной символикой: фанты, жмурки. Участников таких посиделок допускали в качестве зрителей на взрослую рождественскую вечерку, где они также находились под присмотром стариков. Здесь обе возрастные группы занимали одинаково изолированные места: дети - на полатях за легкой занавеской; старики - за печкой, также отделенной занавеской. Семантика их расположения по вертикальной оси верх (низ) определяла соотношение групп как категорий «не созревшей и угасшей энергии».63 Поведение детей и стариков было смеховым: они шутили над участниками посиделок. Значение такого обрядового поведения забыто усть- цилемами, которые ссылаются на традицию, хотя можно с определенностью сказать, что это поведение символизировало «несерьезность» его носителей. В летний период восьмилетние дети, как и молодежь, играли на улице: около дома, а также за деревней, где им отводилось место на так называемых «ближних горках», находившихся в поле обозрения. Соединяясь в единый коллектив, девочки и мальчики и в играх подражали деятельности взрослых: занимались «заготовкой сена», «заготавливали дрова», «строили дома» и т.п. С особым удовольствием дети играли и в ролевые игры: «мама и папа», сами изображали животных, устраивали «катание на лошадях» и др. У девочек были популяр191 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=