Ну како у меня горе, Когда девушкой живу. В замуж выйду, придет горе, Тогда все переживу. Об этом свидетельствует и такая пословица: «Бабы каются, а девки се пихаются». Несмотря на строгое отношение староверов к молодежному досугу, старики не препятствовали раннему подключению подростков к обрядовой жизни совершеннолетних, мотивируя: «молодо-зелено, погулять велено». Обычно девочки 12 - 13 лет уже знали песенный репертуар игрищных гуляний в полном объеме и на молодежных беседах иногда присоединялись к хору девушек, чем и демонстрировали свою зрелость и готовность войти в их круг. Девушки в возрасте 15-16 лет, а юноши - 16-18 считались совершеннолетними и активно включались в обрядовые игры. Т.А.Бернштам рассматривает годовую динамику «игры» в едином ритме с космоприродными изменениями.18 С Великого поста до летнего солнцеворота игра проживала свою первую жизненную стадию - молодость. Как и повсеместно, в годовом цикле открытая жизнь молодежи начиналась с праздника Пасхи. До полудня юноши и девушки днем рядами прогуливались по главной улице деревни, исполняя лирические песни, вступали в разговор с сельскими жителями; во второй половине дня молодежь собиралась на горках и у качелей. Здесь ребята оглашали имена приглянувшихся им девушек и приглашали их на качель. Отказываться было не принято. Участники игр выкрикивали раскачивающейся паре «Христос воскрес!», и если симпатия девушки и парня была взаимной, то они должны были поцеловаться. Если же пригласивший парень не нравился девушке, то она могла увернуться от поцелуя, что не считалось нарушением обрядового поведения: «Котора девка побойче, дэк и выскочить с качелы могла на ходу».19 Таким образом, в пасхальный период определялись пары, которые рассматривались сельскими жителями как потенциально брачные. 206 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=