Во второй день свадьбы новобрачная одаривает родственников мужа. После этого молодой с дружкой едут к тестю и теще, называют их «отцом» и «матерью», благодарят за «благонравное» воспитание дочери. Происходит обмен дарами, угощение и все едут в дом молодого. Свадьба длится день, два, три и более. Завершается «Устав» разделом «Брачные обеты для вступающих в супружество». Имеющиеся исследования по свадебной обрядности староверческих групп показывают, что свадьбы проводились по традиционному обряду, в который привносились элементы конфессиональное™, в частности молитвословия, закреплявшие брак.39 Вышеизложенный устав, вероятно, был написан для городских староверческих групп, жизнедеятельность которых строилась несколько иначе, чем у сельских староверов. Переходим к рассмотрению свадебного обряда староверов Усть-Цильмы. Формы брака. С середины Х1Х-до 60-х гг. XX в. самой распространенной формой брака была договорная. Комплекс обрядовых действий условно можно разделить на четыре этапа: сватовство или сватанье', предсвадебные обряды; собственно свадьба; послесвадебные обряды - олабыши, и пир - хлебины. Договорному браку была свойственна публичность: участие в нем жителей деревни являлось обязанностью и служило своего рода санкционированием брака. Особенностью договорной свадьбы являлась и вариативность некоторых обрядовых действий, в большей степени обусловленная тем, что пришлые староверы были выходцами из разных регионов России. У устьцилемских староверов бытовали и такие формы брака, как калым и умыкание. О калыме свидетельствовал Е. Перфецкий: «Среди русского населения на Севере в конце XIX в. только в Усть-Цильме невест до сих пор п о купа ю т по всем правилам торга»40. Опрошенные мною жители Усть-Цильмы рассказывали, что когда дочь была единственным ребенком в семье, а жених не желал идти в примаки, сто218 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=