роны жениха и невесты оговаривали выкуп за нее, от 120 руб. и свыше, и считали обряд завершенным. Об умыкании, имевшем место еще в 1920-х гг., писала Н.П. Колпакова: «Свадьбы здесь бывают чаще всего «уходом» или «умыканием»: парень приезжает, подхватывает свою невесту и увозит ее на коне, так что их не догнать, на другой день являются с повинной к родителям, которые после соответственных поучений прощают и принимают их».41 Весьма прагматично объясняют традицию умыкания пижемские староверы: чтобы сохранить репутацию своих родителей.42 Иногда молодые уезжали и селились на необжитых местах, образуя новую деревню, уже получив тайное благословение родителей. Обычай поддерживался и насильственным обращением старообрядцев в церковное православие, постоянно угрожавшим им в XIX - XX вв. К этой форме брака прибегали и в сложных жизненных ситуациях, главным образом, из-за недостатка средств на организацию свадьбы. Имела место и «п р и м а ч н а я» форма брака, когда муж приходил в принятые в семью жены. Она заключалась в случаях, когда дочь была единственным ребенком в семье, либо, если в доме уже было пять и более женатых сыновей, младшие братья которых уже не имели возможности привести своих жен в отцовский дом. Последнее обстоятельство отразилось в фольклоре: Милый,сватайся, не сватайся, Меня не отдадут. У тебя четыре брата В доме пая не дадут. Сватовство. Сватовство, по местному сватанье, предшествовало свадьбе, даже если пары были уже определены. В этих случаях сватовство было подготовлено женихом и невестой. Если парень заручался согласием девушки и его выбор был одобрен родителями, то он сам выступал инициатором сватовства. Знаком договора был обмен залогами: девушка за банями давала парню задаток (личные вещи) - золотое кольцо, сарафан или др. Жених отдаривал ее платком, который она повязывала при выходе на улицу, и по нему деревенские жите219 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=