Самым богатым считался запрос в 100 руб., бедным — 20-30 руб. ’ Пропой был недолгим; сваты благодарили хозяев за угощение и уходили. Согласно обрядовому поведению, жениху и невесте запрещалось участвовать в угощениях до свадьбы, что связано с архаичными представлениями о соотношении еды и межполовых взаимоотношений: «С кем вместе едят, на тех не женятся; на ком женятся, с теми вместе не едят».64 Неучастие их в общей трапезе закреплено и в средневековом свадебном чине.63 В конце XIX — начале XX в. сакральное значение обрядового поведения жениха и невесты было утеряно, и устьцилемы ссылались на обычай: «так уж у нас заведено было». Если сватали девушку из своей деревни, то на пропое после совершения молитв, жених и невеста уезжали в дом жениха. Невеста повязывала платок на шею избранника, служивший своеобразным оповещением для односельчан о предстоящей свадьбе, и шла созывать подруг на вечеринку, устраиваемую в это же время в доме жениха. Если сваты приезжали из дальней деревни, то молодые во время «пропоя» находились в соседней комнате. Смотрины. В Усть-Цильме этот предсвадебный этап отличался от общерусских смотрин и сводился исключительно к решению экономических вопросов, тогда как в центральных районах смотрели хозяйство только у жениха, а у невесты устраивали пир, на котором родители девушки давали окончательный ответ.66 На нижней Печоре смотрины устраивали на следующий день после сватовства или через три-четыре дня. Этот обряд совершался в два этапа. Вначале в дом жениха приходила сторона невесты, а затем родственники невесты приглашали к себе представителей жениховой стороны.67 Родственники невесты внимательно осматривали хозяйство: скот, амбары, инвентарь, заготовки для производства орудий труда, средства передвижения и т.д. После ознакомления с хозяйством принимающая сторона устраивала стол, разнообразие яств которого тоже служило показателем благосостояния хозяев. На смотринах родители невесты давали окончательный от226 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=