Гл а в а I ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ЦЕНТРОВ И ГРУПП Формирование этноконфессиональных групп устьци- лемов связывается, прежде всего, с основанием и деятельностью Велекороженскооо скита на р. Пижме. Приводим фрагмент церковной летописи, сохранившийся в работе Ф.М.Ис- еомеан. “... в 1720 г. в слободу (Усть-Цилемскую - Т.Д.) для рыбных и других промыслов приехали с Мезени крестьяне Бобрецовы, Антоновы, Кирилловы и другие закоренелые раскольники, заразившие и других. Вероятно, они, ехавши на Печору, имели ввиду укрыться от строгих узаконений Петра I, преследующих раскольников. Но в самой слободе уже был надзор за раскольниками, они не могли быть в безопасности, почему спустя десять лет должны были удалиться по Пижме, где в 130 верстах от ее устья и положили основание Велико- поженскому скиту, существовавшему до 1854 года”? По предположению Т.Б.Пнрамоноаой, изучавшей родословные пи- жемских фамилий Антоновых и Кирилловым., заселение Пижмы пинежскими, мезенскими крестьянами шло не одно десятилетие, а началось еще до основания старообрядческого монастыря? Как свидетельствуют исторические источники, основателями монастыря были старец Феофан и черносошный крестьянин Парфен Клокотов, прибывшие из Олонецкой губернии. Скит был организован по подобию Выюо-Лексинскол'о) общежееельства, а назван по расположению на широком открытом, или поженном, месте.3 Дальнейшая деятельность скита связывается с именем некоего Ивана Ан^идинова, прибывшего на Пижму в 1733 г. и возглавившего жизнь скита.4 При нем общежительство окрепло как в религиозном, так и в экономическом плане: “Приехав на Пижму, он установил связь с Даниловской Заонежской Выгорецкой обителью, положив здесь, таким образом, прочное основание Даниловскому толку”? Взаимосвязь с вып-орецкими скитами обеспечивала гла21 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=