«Будет она меня почитать, буду и я почитать». Записан и такой вариант ответа жениха: «Бог меня будет одевать да обувать, поить да кормить, дэк и я буду». Все участники выходили из-за стола, невеста начинала причитать: Ты кормилеца, гора высокая, Я прошу тебя, конаюся. Не житье-бытье, да не имущество, Не хоромы прошу я тя высокие, Не полосы я да широкие, Не чисты да гладки поженки: Я прошу утя, наконаюся Уж я божьего благословеньица С буйной головы да да сырой земли. ,~7 Все становились в центре комнаты, родители благословляли дочь, молились, и сват объявлял жениха и невесту мужем и женой. В 1970-е гг. вывод невесты происходит так: на требование поезжан показать невесту отец выводил ее в современной одежде и на несколько минут сажал за стол рядом с женихом, спрашивая: «Та ле?». После утвердительного ответа ее уводили, переодевали в традиционный наряд и вновь выводили. Отец передавал дочь жениху по «правилу» 1920-х гг., после чего мать или бабушка невесты голосила. В этот период молитв уже не читали; невесту вновь переодевали в современный наряд, и молодые ехали в загс, где документально оформляли отношения сторон. На протяжении всего свадебного дня жених и невеста должны были держаться друг с другом через платок, по мнению исследователей, являвшемуся надежным способом охраны молодых, особенно в дороге.’28 Современные устьцилема объясняют этот обычай защитой молодых от бедности: «Чтобы не голо жилось». 249 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=