ред венчанием должны были незаметно выплюнуть причастие, считавшееся более греховным, чем венчание, и про себя повторять Исусову молитву, как защиту от «неверных». Искупить грех венчания молодые должны были строгим постом (вне церковных постов) с ежедневным отмаливанием не менее трех лестовок земными поклонами и последующим исповеданием. Практиковался и откуп: молодые платили пожилой женщине деньги, и она отмаливала их «венчальный грех», при этом все они должны были соблюдать пост одновременно.14' Допускалось и раскладывание епитимии поста на несколько лет, т.е. по одной неделе в год.142 В начале XX в. пост заменяли купанием в проруби - в ердане в праздник Богоявления Господня. После церкви свадебный поезд еще раз проезжал по деревне, который жители сопровождали свистом, выстрелами из ружей; в Цильме жгли костры. Эти действия повсеместно рассматривались как способ отпугивания вредоносных сил. На Пижме жители окрестных деревень съезжались на брачное молитвословие в дер. Скитскую; на Цильме - в с. Тру- сово. Документальных источников об этом не выявлено. Известно лишь, что в моленной старец-наставник совершал по брачующимся молитвы, благословлял иконой с ее последующим целованием, служили молебен. Свадьба (свадебно) в доме жениха. Во дворе свадебный поезд встречали его родители и гости. Поезжане выстраивались в полукруг, совершали поклоны на четыре стороны и подходили к дому. В с. Замежном записан следующий диалог между свекром и свекровью при встрече молодых: Свекор: «Не домашницу ведут». Свекровь: «Не работницу ведут». Свекор: «Змею лютую ведут».143 Родители жениха стелили у крыльца шкуру оленя, на которую молодожены становились на колени для благословения - падали в ноги', отец хлебом,с воткнутой в него иконой, трижды обносил крестным знамением молодых, передавал хлеб сыну, и молодые вдвоем в течение трех дней должны бы253 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=