душку» в виде скатанной небольшой рыболовной сети (пу- щальницы). Иногда мать молодого заранее клала под кровать камни или громоздкую часть конской упряжи, чтобы молодая могла «устранить неудобства». В конце-концов участники игры укладывали их, подкладывая руку жены под голову мужа, тем самым, угождая ему, переплетали молодым ноги и оставляли их наедине. Далее свадьба продолжалась без молодых. Через некоторое время сват и сватья шли будить молодых и приглашать к столу. Иногда молодых будили дружки стуком в дверь. Находившиеся у двери гости кричали: «Ох, ох, таки ох!»,150 имевшее эротический оттенок поздравления молодых. Их выводили сначала на угощение в сени или крыльцо, а затем вели к столу, где происходил обмен подарками. Молодой жене меняли головной убор - подойник на плат, который завязывали узлом на затылке и родители мужа поздравляли ее, величая молодкой(молодушкой). Так они называли невестку до конца своей жизни. Многие женщины вспоминают, что их свекрови никогда не называли по имени, что выражало почтение к ним. Статус молодых у устьцилемов сохранялся до тех пор, пока они рожали детей, тогда как в других регионах России он утрачивался с рождением первенца или мальчика.151 Обязательным элементом свадебного застолья были смотрины молодых, на которые приходили, в основном, старухи из ближних деревень. Старообрядческие предписания запрещали участие стариков в свадебном обряде и не возбраняли их присутствие на ней в качестве зрителей. В доме они стояли возле порога, и каждую гостью хозяйка угощала рюмкой браги. Отказываться не полагалось. Смотрины молодых рассматривались как способ пожелания им благополучия и плодовитости, в своем кругу зрительницы обсуждали молодых, закуску на столах и т.п. Случалось, что на иных свадьбах, например, с иноверными, «зрителей» не было и это было плохим предзнаменованием. Свадьба в доме мужа имела совершенно иной эмоциональный настрой, нежели на выкупе, где звучали только голо257 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=