Божница. Фото автора. 1999 г. 20-е гг. XX в.34 Такие иконы выговские и коми староверы использовали как намогильные, устьцилема устанавливали их только на божнице в домах. К.сожалению, в обследуемом регионе этот пласт культуры пока остается не исследованным, и искусствоведам еще предстоит выявить специфические тонкости письма/литья/резьбы, что позволит уточнить многие конфессиональные особенности локальной русской группы. Достоверно известно, что иконы завозились с Выга, из Москвы - это деревянные и литые образа. В большом количестве представлены в районе кресты/Распятья, образы Богородицы, св. Николая Чудотворца, св. вмч. Георгия Победоносца, створцы/створы - складни, св. Троица и др. В истории Великопоженского скита рубежом его деятельности является самосожжение насельников в 1743 г.35 В литературе самосожжение рассматривается как радикальная форма протеста старообрядцев на гонения и как неотъемлемая часть их идеологии?6 То же было и с пижемскими беспоповцами. Исследователями XIX - начала XX в. упоминаются ста26 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=