рые в скором времени восстанавливаются. В числе новых строений перечисляются часовня с тремя приделами: для мужчин, женщин и совершения таинств; новые кельи, в числе которых отдельное помещение для паломников, хозяйственные постройки. Возобновилась и деятельность переписчиков. Староверы Пижмы старались жить обособленно от мира. Они уклонялись от общения с церковными православными людьми, называя их никониане, щепетники, и не допускали поселения последних на своей территории. Строгое соблюдение пижемцами религиозных обычаев несколько обособило их от староверов, проживавших в других деревнях Усть- Цилемской волости, поскольку, по мнению скитников, образ жизни староверов других селений не всегда соответствовал требованиям скитских правил. Для сохранения чистоты своей веры вводили положения применительно к реальной действительности: свод законоположений, регулировавший строгий быт староверов, периодически пополнялся и закреплялся устной традицией. Переложения строились по типу “древнехристианских правил”, основу которых составляли представления о “грехе” и способах очищения души. Разная степень строгости соблюдения правил верующими в разных поселениях в дальнейшем послужила критерием для разделения староверов на три категории, или группы, - истые, или староверы, поперечные и мирские. Ф.М. Истомин первым из исследователей обратил внимание на разделение староверов по группам, но не придал этому особого значения и ограничился лишь упоминанием факта.48 Материалы комплексного этнографического обследования в 1985-1990-е гг. показали, что подобное разделение староверов связывается ис культурно- бытовыми особенностями центров (очагов) Усть- Цилемской волости: в пижемском, куда входят все населенные пункты по р. Пижма, проживают истые-, в цилемском (по р. Цильма) - поперечные-, в усть-цилемском очаге - населенные пункты по р. Печора (протяженностью 10 км) с центром в с. Усть-Цильма - мирские (карта 2). По моим наблюдениям, в 31 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=