каждом из обозначенных очагов проживали истые, поперечные и мирские староверы, при/чем жители всех религиозных центров считали свой образ жизни самым верным, т.е. истым. В настоящее время цилемцы (с. Трусово, дер. Филипповская) и пижемцы не используют термин истые, а называют верующих этой группы просто староверы. В целом в Усть-Цилемском районе разделение староверов на выше обозначенные группы изжито; последний истый - житель дер. Карпушовки умер в 1996 г., а все они сейчас считают себя мирскими, потому что соблюдая посты и исповедь пользуются мирскими благами (электричеством,, телефоном, телевизором). Самовыделение и привилегированное положение истых пижемского центра были обусловлены деятельностью Великопоженского скита, являвшегося духовным центром ста- роверия в Печорском регионе. Наряду с этим уместно предположить, что обособление пижемцев от остальных жителей волости закреплялось еще и их “земляческим” родством, поскольку в основном это были выходцы с Мезени. Ф.М. Истомин пишет: “Пижемцы не представляют преобладающего староновгородского типа, который, по-видимому, сохранился у устьцилемов; все они преимущественно среднего роста, в большинстве случаев красивы, особенно женщины — очень подвижны и довольно словоохотливы, несмотря на то, что закостенелые староверы”.49 Основными видами хозяйственной деятельности пижемцев были земледелие и лесные промыслы; рыболовство развито слабо, поскольку мелководная р. Пижма практически пуста, а богатое рыбой Ямозеро находилось во владении мезенцев.50 Отсутствие “доброй рыбы” - белой и красной, а также мелководье реки всегда вызывало зависть у пижемцев к устьцилемам: “Устьцилема у их и рыбы всякой, и катера ходят - иногод можно челе и продать, а у нас река мелка, дорог нету, полны погреба добра, а ниче никому не продашь”.51 33 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=