ВВЕДЕНИЕ Предлагаемая читателю книга посвящена этнографическому описанию обрядов жизненного цикла русских староверов-беспоповцев («поморцев»), проживающих в сельских поселениях бассейна рек Нерица, Пижма, Цильма — притоков нижней Печоры (ныне Усть-Цилемский район Республики Коми) и составляющих общность конфессионального типа с самоназванием староверы. Окружающее русское и иноэтнич- ное население называло староверов устьцилема - по топониму самого древнего и крупного их поселения, ставшему со временем вторым групповым экзонимом, под которым общность вошла в научную литературу. Изучение устьцилемов было начато в рамках общей плановой темы «Духовная культура народов Европейского Северо-Востока», разработанной отделом этнографии ИЯЛИ Коми филиала АН СССР в 1989 г. и последовательно осуществляемой до настоящего времени. Выбор нижнепечорских староверов в качестве объекта исследования во многом обусловлен и моим устьцилемским происхождением и естественным интересом к традиционной культуре жителей «малой родины», нашедшим частичную реализацию в ряде статей 1991 - 2001 гг.' Можно добавить, что группа, как ни странно, не привлекала внимания советских этнографов, хотя о несомненной культурной важности устьцилемского ареала свидетельствовало открытие здесь в течение первой половины XX в. двух богатейших древнерусских традиций - эпической и книжной, восходящей к крупнейшему центру беспоповского толка - Поморскому согласию. Скорее всего, причиной игнорирования этнографами нижнепечорской группы являлась ее стойкая приверженность староверию, запрет на изучение которого (в рамках атеистической идеологии) был полностью снят только в начале 90 — хгг. XX в. Староверие, бывшее также вероисповеданием значительной части русского и нерусского населения Севера европейской части России, определяет его большую роль как в постановке темы «духовная культура», так и в данной работе, что 3 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=