“Сейчас мало того, что никто не только в плясках и песнях греха не видит, так иной напьется, да пьяным и идет на пана- фиду. Не стало страха перед Богом у людей”.и4 Вместе с тем, в традиционной культуре староверов бассейна нижней Печоры было множество архаичных элементов, явно расходящихся с их христианскими нормативами: девичник, гадания, вера в знамения и др. О некоторых из них будет сказано далее. Образ жизни истых обязывал к уединению, и потому они стремились избегать “гостьб” и других развлечений, поскольку беседы о мирской суете (праздные разговоры) вели к погибели: “От языка своего долгого все утонем во греху”; “лучше семь раз в день поесть, чем судачить с соседкой”. Представление о меньшей греховности семикратного приема пищи, нежели пустой болтовни зиждется на суждении, заимствованном из Евангелия: плохо “не что в рот, а что изо рта”. В этикете придерживались строгих правил представители всех религиозных групп. Так, прежде чем заводить с хозяевами разговор, вошедшему необходимо было перед иконами трижды “обнести” себя крестным знамением с чтением Исусовой молитвы. Аналогичным образом и прощались с хозяевами: вместо слов “до свидания” происходил диалог: Гость: “Простите, братья-сестры, меня грешного (ую)”. Хозяева: “Бог тебя простит, нас грешных прости”. Гость: “Господь Вас простит и благословит”.и5 И в настоящее время староверы придерживаются этих традиций. Пожилые мужчины отказываются от рукопожатия, чтобы не оказаться сопричастными к Иудину греху: “Иуда правой рукой предал Христа и за то 30 серебряников полу- чил”?1б Многие из них уже не знают объяснения данному запрету, ограничиваясь в ответе кратким “не положено”. Специфично использовали староверы Усть-Цильмы понятия “Бог/ангел” и связанные с ними поведенческо-этикетные обороты. Например, рассказывая о себе, чтобы избежать сглаза, они в беседе обязательно добавляют “ангел Божий” или говорят “бохрани” (от Бог храни). Перед началом дела благо52 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=