стало возможным благодаря общему повороту в религиознохристианской тематике. Вместе с тем, длительное замалчивание старообрядчества в советской истории и гуманитарии создает известные трудности в его изучении, прежде всего, ис- точникового порядка, так как в областных архивах и периодике разного рода (церковные и миссионерские отчеты - дела, сыски, журналы, губернские епархиальные ведомости и т. д.) скопилось огромное количество материалов по старообрядчеству ХУП-ХХ вв., требующих знакомства, разбора, систематизации и др. Критический подход необходим к исследованиям по староверию XVIII - XX вв., поскольку в них представлены различные точки зрения авторов. Так, обличительным тоном и предвзятой резкостью (даже грубостью) отличаются работы XVIII в., авторами которых были представители Церкви.2 Однако к этому же времени относятся и попытки объективной оценки идеологических установок раскола.3 Общая характеристика старобрядчества, его религиозное и историко-социальное место в ракурсе государственных идей и преобразований XVII в. получают отражение в трудах С.М. Соловьева, В.О.Ключевского, Н.Ф. Каптерова.4 Во второй половине - конце XIX в. появляются собственно исследования о старообрядчестве - книги А.П. Щапова, Н.П. Ивановского, И.М. Гро- могласова, Н. И. Костомарова, И.К. Быковского и др? Серьезный анализ отдельных течений старообрядчества в XVII - XVIII вв. и обзор его историографии в XIX в. содержится в трудах П.С. Смирнова.6 Со второй половины - конца XIX в. начинают публиковать источники по старообрядчеству: исторические документы, идеологические, литературные и художественные произведения.7 В первые два десятилетия XX в. переиздаются крупнейшие памятники старообрядческой идеологии и культуры, такие как «Поморские ответы» и сочинения протопопа Аввакума.8 Критический подход к старообрядческой идеологии дается в работах ведущих историков Церкви первой четверти XX столетия;9 обсуждается его роль в возникновении сектанства середины - второй половины XIX в.10 В философско-религиозной и богословской мысли старообрядчество становится едва ли не самым обсуждаемым и дис4 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=