тендовавшим на “захват” чужих земель, и не позволили коми- ижемцам закрепиться на их территории. Свою историю имеет и топоним “Чукчино”. Впервые обозначение “Чукчина гора” упоминается в грамоте Ивана Грозного, жалованной Ивашке на пользование землями по Печоре.136 Скорее всего, данное название соответствовало какому-то другому месту, поскольку по грамоте это была черта южной границы отведенных Ластке территорий. В.Журавлев- Печорский сообщает, что название дано ижемцами.137 Раньше на месте деревни рос еловый лес, в котором находился глухариный ток. Проезжавшие мимо этого места ижемские купцы назвали его Чукчино (коми: чукчи - “глухарь”; чук - “высокий”, “крутой”).138 В приведенном названии соединились географический признак деревни (расположение на высоком, крутом берегу) и промысловое значение места. Народное объяснение находим в одном из топонимических преданий: “Когда- то около устья Цильмы был остров, на котором была расположена маленькая деревенька, про которую говорили — три двора, одна труба. Селение сгорело по вине одного мужика. Состоялся суд общины, на который виновник предстал грязным, оборванным и народ прозвал его чумазым чукчей. Эта кличка так прочно закрепилась за ним, что в дальнейшем по имени к нему уже никто не обращался. Суд вынес приговор — расчистить от леса площадь для новой деревни. Подумав, мужик решил начать вырубку леса на высоком берегу, чтобы в половодье водой не топило”.139 На примере образования этих двух деревень выявляется способ разделения нижнепечорскими староверами освоенных и неосвоенных площадей на “свои” и “чужие”. В данном разграничении определяющими были два фактора: конфессиональный, направленный на сохранение старообрядческой культуры, и хозяйственный, закрепляющий за устьцилемами выгодные и удобные для охоты и рыболовства территории. В сознании устьцилемов коми-ижемцы и ненцы идентифицируются с некими мифическими инородцами, “дикими” людьми, поскольку они вели преимущественно кочевой образ 58 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=