ром говорится о молодом парне, проходившем приписку в военкомате. На вопрос: коми или русский, призывник ответил устьцилем.157 Убедительным самовыражением современных устьцилемов является песня “Мы устьцилема”, написанная поэтом А.К.Журавлевым, длительный период проживавшим в с. Усть-Цильма. Жители района, особенно районного центра, называют ее своим гимном, придавая песне не меньшее значение, чем традиционным - старинным песням. В ней отражены признаки, по которым староверы осознают свою исключительность. Итак, стремление староверов Усть-Цильмы сохранить староцерковную религиозную традицию предопределило их разделение на три религиозные группы и привело к образованию трех центров/очагов: Пижемского, Цилемского и Усть- Цилемского. Осознание всеми жителями своей общности - веры, языка, территории - обусловило формирование общего эт- ноконфессионального самосознания, закрепленного в термине староверы. 'Истомин Ф. М. О религиозном состоянии... С. 2 Парамонова Т. Б. Бегство на Великие пожни // Родники пармы / Сост. М. Б. Рогачев. — Сыктывкар, 1993. — С. 47. 3Малышев В. И. Усть-Цилемские рукописные сборники ... С. 16. 4 Истомин Ф. М. О религиозном состоянии... С. 2. 5Там же. С. 2-3. бНА КНЦ УрО РАН. Ф. 1, оп. 13,.д. 188, л. 62. 7“Одной из важнейших причин благосостояния и прочности крестьянского хозяйства, развития и выдвижения из этой среды наиболее ярких и активных личностей была, вопреки расхожему мнению, старообрядческая община” (см.: Поздеева И.В. Личность и община в истории русского старообрядчества // Мир старообрядчества / Отв ред. И. В. Поздеева. Вып 5. — М., 1999.-С. 7). 8Парамонова Т. Б. Бегство на Великие пожни ... С.49. 9Там же. 10НА КНЦ УрО РАН Ф. 1,оп. 13, д. 188, л. 65. "Малышев В. И. Усть-Цилемские рукописные сборники ... С. 13; Волкова Т.Ф. Пижемский книжник Сидор Нилович Антонов // Устные и письменные традиции в духовной культуре Севера / Отв. ред. Г,М.Прохоров. — Сыктывкар, 1993. 64 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=