Гл а в а II КРЕЩЕНИЕ И ИСПОВЕДЬ В ОБРЯДОВОЙ ПРАКТИКЕ Структура общины и ее современное положение. Как известно, последователи староцерковного учения, не принявшие реформ патриарха Никона, отвергли ряд таинств, начиная со Священства; Миропомазание в таинстве Крещения, Причащение, Елеосвящение и Венчание. Вместо Священства беспоповцы вводят наставничество, избрание в духовное руководство которого проводилось по положениям, изложенным в правилах Кормчей книги. В старообрядческой моленной, называемой усть- цилемскими староверами церква или молельня со служебной частью - храмом, был свой «клир», чины которого не зафиксированы в их богослужебной литературе, но известны изустно. В большой общине верхнюю ступень занимал настоятель храма или церковный старейшина. В его обязанности, по аналогии со священником (епископом), входило обучение «клира» и мирян: «Старейшина церковный на всяк день, изрядне же во всякую неделю да учит люди, божественным повелением, и да сказует не от себе, но якоже божественные Отцы достигоша» (Кормчая, 14 прав., 6-го Вселенского собора). Под началом настоятеля находились наставники (соответствовавшие церковному чину пресвитера), в обязанность которых входило требоисполнение, каждение моленной, прихожан и наблюдение за правильностью проведения служб. Следующую ступень занимали уставщик и головщик, исполнявшие функции «диакона»: первый контролировал чтецов и разъяснял порядок чтения на службах, второй отвечал за певчих. Старший чтец назывался кононарх (иподиакон). В деревнях, где паства была немногочисленна, во главе общины стоял наставник - грамотный, набожный человек, совершавший богослужение, требы, регулировавший деятельность общины в целом.1 В богослужении ему помогали чтецы, а пели 71 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=