(см. ниже). Со временем и это положение было пересмотрено: теперь Евангелие читают и старицы. В 1960-х гг. наряду с женщинами наставниками становились и вышедшие на пенсию мужчины, однако после их смерти до конца 1990 - х гг. продолжателями являлись женщины. Большой интерес представляют взаимоотношения наставника и паствы. В прошлом отношение наставника с верующими были простые, о чем говорит форма их взаимного называния. Наставник(ца) не имел специального конфессионального обозначения, и члены общины в служебной обстановке наставника, как и всех мужчин, называли брат, наставницу - сестра. При личном общении обращались только по имени, поскольку величание (по имени-отчеству) считалось грехом. Дети называли наставника, как и всех взрослых мужчин, дедя, а наставниц - тетка. Дистанцирование между наставником и паствой началось в конце 1080-х гг., когда в группу стариков вошли представители общины из числасель- ской интеллигенции, возглавившие деятельность и принесшие некоторые изменения в ее организацию. В постсоветский период, с оживлением Православия в России, начинается активное восстановление разрушенных православных храмов, что явилось толчком к действиям по официальному узаконению старообрядческой общины Усть- Цильмы. Возглавила это движение Н.Я.Носова, бывшая директор вечерней школы (ныне покойная): по ее словам, «мы боялись, что на святой усть-цилемской земле будет построена православная церковь и староверие будет поругано».1 В 1989 г. после продолжительной подготовительной работы, в ходе которой по району было собрано более 1600 подписей, староверы обратились к местной власти с заявлением о регистрации старообрядческой общины Усть-Цилемского района и получили официальное разрешение на открытую деятельность. До этого, в так называемый «советской период», все службы проходили тайно. С узаконением общины была введена и новая должность - председатель старообряд76 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=