тение будущей жизни и царствия яко благословен во веки. аминь».21 Обряд, напоминающий о таинстве Евхаристии, богобоязненные христиане совершают и теперь за трапезой, разламывая хлеб на части, вкушают его с солью и водой.22 Между тем, староверы полагают, что св. Причастие стало невидимым, «вообще нигде нет его в настоящее время в приемлемом для христиан виде, поскольку отсутствует священство с другопри- емственным рукоположением, ведущее свое начало от Христа и его св. апостолов»?3 М.Л.Власов, наставник Рижской Гребенщиковской общины, ссылаясь на поучения свт. Иоанна Златоуста, пишет: « Не подобает бо верному от причащения святых тайн познаватися, но от изрядного жития и дела благоприятного»?4 Таким образом, причащение само по себе не является спасительным без совершения добрых дел, за которые, как полагают устьцилема, «Христос приобщит невидимо»; ' Духовные отцы современности причастность к Богу обосновывают соблюдением заповедей Божиих, призывают верующих к смирению, сердечной чистоте, «а не исполнению формального обряда при любых обстоятельствах»?6 Они ссылаются на святоотеческие писания, предостерегающие верующих от принятия святых тайн от еретиков: «Всею силою да хранимся, ниже приимати причастие от еретиков» (Преп. Иоанн Дамаскин); «Как божественный хлеб, которого причащаются православные, делает всех одним телом, так точно и еретический хлеб, приводя причащающихся его в общении друг с другом, делает их одним телом, противным Христу» (Преп. Федор Студит). Поэтому, например, причащение в православной церкви считалось греховнее принятия Таинства Венчания. Н.Е.Ончуков отмечал, что за причащение на новобрачных налагалась шестимесячная эпитимия, а за венчание - шестинедельная?7 Для староверов первым правилом приобщения является крещение. Крещение. Для староверов крещение является важным религиозным обрядом. На его значительность указывает широта употребления понятия «крещеный»: «Кто там крещо- ной?» (обращение к гостю); «Не дай Бог никому крещоному» 82 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=