выбирают одного крестного по полу младенца/крещаемого. Несмотря на высокий статус духовных родителей, их выбор был сопряжен с трудностями, с дефицитом крестных. Крест- ничество являлось надежным социорегулирующим институтом, упорядочивающим взаимоотношения полов, о чем говорят и сведения Ю.В.Гагарина: «многие устьцилемы идти в кумовья не желают. Согласно правилам, дети кума и кумы не могут вступить в брак с крестником, поскольку это считается кровосмешением»^ О дне крестин будущих кумовьев предупреждали заранее, поскольку им необходимо было подготовиться к обряду: соблюсти недельный пост, накануне вымыться в бане. Если кандидаты состояли в браке, то в течение недели они должны воздерживаться от половых отношений. Случалось, что назначенный день приходился на время «месячной нечистоты» будущей крестной, то она извещала об этом наставницу, которая назначала другой день. Заметим, что в старообрядческих правилах пост и запрет на половую жизнь в подобной ситуации не оговариваются, но крещение было серьезным богослужебным актом, и на него распространялось правило воздержания. В прошлом крещение совершалось и в моленных, и в частных домах, так как многие деревни находились в отдалении от центров. Обряд крещения исполняли наставники, посещавшие с этой целью и другие старообрядческие общины, в том числе по средней и верхней Печоре.40 И если в прошлом крестили только наставники-мужчины, то начиная с 30-х гг. XX в. - и женщины. Обряд крещения совершался двумя способами: «по полному чину», включавшему чтение Евангелия, и «по малому чину» - с чтением «начала», тропаря Богоявлению, трижды Верую, после чтений младенца окунают в купель (Потребник). Обряд по «полному чину» исполняли наставники, а по «малому чину» - наставницы, поскольку женщинам, как говорилось, запрещено чтение Евангелия на службах. В 1960-е гг. (с уходом последних мужчин из наставничества) данный запрет был снят с оговоркой: чтение разрешалось только вдовам и девицам. Однако И.А.Кириллова, одна их 86 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=