днее крещение. В период гонений на староверие в 1930-е гг. купели, как культовые атрибуты, изымались и уничтожались. В настоящее время (за неимением специальной утвари) для крестин покупают ванну; новую купель «очищают»: с молитвами моют и кадят. В Усть-Цильме в прошлом купель наполняли только речной водой; на Пижме для крещения разрешалась колодезная вода, но при транспортировке как колодезной, так и речной воды необходимо было соблюдать молчание. Большое значение придавали способу наливания воды в купель: усть- цилемцы нагибали ковш к себе, а не от себя; пижемцы - только с восточной стороны. Вот случай, записанный мной на Пижме: «Меня пригласили стать крестной для сводной сестры]. В указанный день мы все собрались в доме, где предполагалось провести крещение, и хозяйка не так налила воду в купель и наставница тут же указала, что грех в такой воде крестить. Крестины перенесли на неделю вперед».44 На край купели вешали медный ковш с длинной ручкой: им черпали освященную в купели воду для обмывания рук наставницы по завершении обряда. В настоящее время многими верующими функция ковша забыта, и они утверждают, что им черпали воду для определения ее температуры, поскольку в силу благоговейного отношения нижнепечоркжих староверов к крещению ими было введено положение, по которому трогать рукой воду в купели категорически запрещалось. Это свидетельствует и об изменениях, связанных с нагреванием воды: ранее использовали воду, достигшую комнатной температуры. Перед началом обряда наставница мыла руки и клала «начало», после чего вместе с крестной выбирала имя ребешу по святцам. Мальчику выбирали имя святого во временном промежутке от родин с последующими девятью календарными сутками; девочке - девять дней до и девять - после родин, т.е. 18 дней. Обратный срок отсчета имени породил девичье детское название поползуха. Называние младенца являлось важным символическим действом, касающимся всей семьи и ро88 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=