(имярек). Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа. Аминь». В воде ребенка держали за голову, прикрывая пальцами нос и уши. Желательно было, чтобы во время одного из погружений ребенок хлебнул немного освященной воды. Далее наставница передавала младенца крестной лицом вниз, чтобы из носа и рта вытекла попавшая вода, и сразу же омывала свои руки водой из купели, набранной в ковш перед окунанием крещаемого (снять «грязь от нехристи»). Затем трижды читается псалом 31 Блажени ихже отпустишися беззакония и со словами «Одевается раб(а) Божий/Божья (имярек) одеянием велия, возрадования во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь» наставница нательным крестом осеняет крещаемого крестным знамением - кадит крестом и передает крест крестной; та надевает его крестнику и повязывает ему пояс. В завершение читаются молитвы Возрадуется душе моя о Господе..., Ризу ми подаждь..., прокимен и отпуст. Этот объем превышает «малый чин», но нарушением сейчас не считается; в некоторых случаях он еще больше. После обряда в течение недели запрещалось мыть ребенка в бане, умывать по утрам и даже переодевать, чтобы на нем «закрепилась» святость крещения. После крещения родители ребенка шычерпышали воду из купели и выливали в место, не доступное для нечистых домашних животных - кошек и собак. Обряд крещения завершался угощением для наставницы и крестных, состоявшим из выпечки, рыбы различного приготовления и кваса. Крещение было значительным событием в жизни ребенка, вводившим его в мир Божий, в состав сельского коллектива и одновременно расширявшим границы общения: с этого времени разрешалось показывать ребенка дальним родственникам, играть с ним, брать на руки, а деревенским жителям навещать семью новорожденного. Крещеного ребенка любого пола называли младенцем (до шести лет), добавляя перед именем в службах о здравии или за упокой. Практиковалось у устьцилемских староверов крещение «по чину» и в реках, при этом наставники особо подчеркивают 91 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=