Прежде в каждом религиозном центре были свои наставники, однако правилом не возбранялось выбирать того, кому исповедник больше доверял. В настоящее время, по рассказам цилемцев, на исповедь к ним приезжают наставники из Усть-Цильмы или Пижмы, поскольку на данный момент на Цильме нет такого человека, который мог бы получить благословение на исповедь. Отсутствие своего наставника создает для цилемцев немалые хлопоты, поскольку, по правилу, исповедоваться следует у одного и того же духовника. Переход к другому наставнику возможен лишь в случае смерти прежнего или с его согласия. Ю.В. Гагарин записал такие сведения в Цильме: «Для исповеди 20-30 пожилых женщин ездят в с. Усть-Цильму. Некоторые верующие отказываются от такой исповеди на том основании, что самолетом лететь грешно, и пользы от такой исповеди не будет».' В годы советской власти, когда положение верующих было крайне сложным, староверы-наставники из истых, видя происходящие отступления от веры, боялись благословлять на совершение исповеди слабовольных людей, чтобы не брать грех за попущение. После смерти мужчин-наставников некоторые женщины (в основном из удаленных деревень) сами брались за совершение обряда, с молчаливого согласия односельчан, чтобы не допустить исчезновения староверия. Жительница дер. Карпушовка А.И. Дуркина рассказывала, что у них в деревне была наставница, предупреждавшая исповедовавшихся о том, чтобы они не сообщали ей о своих «потайных грехах», поскольку была «легкой на язык» и могла рассказать об этом односельчанам. И грехи каявшихся наставница без оглашения прощала разом.64 В настоящее время в Усть-Цилемском районе на исповедь благословлены три наставника: И.А. Кириллова, А.А. Чупрова и А.Г. Носов. Первые два, как и прежде, проводят исповедь в домах староверов; третий - в моленной. И.А. Кириллова, например, считает, что исповедь можно читать в любом ♦НА КНЦ УрО РАН. Ф. 1, оп. 13, д. 188, л. 70. 96 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=