благочестивом доме, где нет курящих. Исповедь в Усть- Цильме стоят (служат) на второй - четвертой неделе Великого поста. По мнению цилемцев, покаяние на Пасхальной службе очищает душу даже от самых тяжких (смертных) грехов; «Само доходно проститься на Пасочной службе. Раз Христос воскрес, то и все грехи уходят».65 В летний период по р. Печоре в район приезжают много староверов из г. Нарьян- Мара, предки которых были туда выселены в годы раскулачивания. Поскольку речной транспорт является единственным средством сообщения между этими населенными пунктами, то для нарьян-марцев делается исключение, и наставники для них читают исповедь летом. Даже в периоды усиления гонений истые отказывались идти на покаяние священнослужителям, мотивируя: «Лучше исповедоваться Богу дома про себя, потому что истинного священства ныне нет: оно взято на небо»; «Мы не привыкли».66 Традиционно исповедь проходила в доме наставника, и к ней следовало подготовиться: соблюсти пост, подать мило- стинку, выдержать запрет на супружескую близость, накануне вымыться в бане. В день исповеди женщины на голое тело повязывали пояс или нитку, а мужчины - пояс обычным способом.67 И.А.Кремлева связывает способ повязывания пояса на голое тело «с архаичными формами оберега, существовавшими во многих частях России в конце XIX - начале XX в.».68 Заметим, что устьцилема привнесли «старину» и на нужнопотребные «таинства» крещения и исповеди, объясняя это «ранедавними законами». Запрещалось приходить на исповедь женщинам в период «месячной нечистоты». На службе верующие разделялись на половозрастные группы; истые исповедовались отдельно от остальных, а по Цильме зафиксированы случаи исповедания мужчин и женщин в разные дни. Однако в немногочисленных деревнях на службе присутствовали все жители, начиная с семилетнего возраста. На общей исповеди места стояния распределялись следующим образом: истые стояли рядом с божницей, поперечники - в центре избы под матицей, мирские - у входа, спиной к наставнику. Мужчи97 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=