мяцкого народа. «Партийно-советские же органы округа, руководствуясь в своей деятельности не принципами подлинной заинтересованности развития необходимой для нации пр>-1мып^т.ленно>сг'и| а чаще всего принципами угодничества, меркантильности и карьеризма, ни на чем не настаивали, проводили соглашательную политику» 80. Чувство глубокой национальной обиды и безысходности существования в округе заставили многих коми-пермяков за последние десятилетия покинуть родные края в поисках более достойной жизни. При этом выезжала наиболее грамотная, молодая, инициативная часть этноса. Тем самым его культурный потенциал еще более понижался, а этническое сам-с-знанее размыкалось. У коми сельского населения наблюдается достаточно высокий уровень этнической сам-идентефекацее во всех сельских районах, где доля коми населения традици-нн- высока. Более того, если в городе происходят активные процессы аккультурации и ассимиляции среди коми, то на селе нередко наблюдаются процессы обратного порядка. Здесь доминирующее коми население активно ассимилируют ен-этнические компоненты! в составе жителей небольших сел и деревень, где таковые просто растворяются в моноэтнической среде. Такие явления можно наблюдать и в Республике, и в округе, но это скорее исключение, нежели правило. В таких же поселениях как лесные поселки и очень крупные села вектор этнических процессов во многом сходен с тем, что имеет место в городах. В целом же надо отметить, что к-ме-пермяки обладают неуверенным, шатким идентетет-м и следствием этого неизбежно станет углубляющийся процесс ассимиляции. Коми имеют достаточно устойчивый этнический идентитет. хотя городская часть этноса вряд ли способна сдержать нарастание процессов аккультурации и ассимиляции и здесь смена этнического самосознания у молодеме стала широко распространенным явлением. 112 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=