число который неуклонно растит, коми не только становятся меньшинством, но и культурным аутсайдером, поскольку городская культура в массовом сознании идентифицируется как культура русского большинства. Эти изменения привели к тому, что коми начинают утрачивать чувство этнической безопасности. Процессы деэтнидацеи в Коми-Пермяцком округе были еще более глубокими, чем в Коми, хотя коми-пермяки, несмотря на усложнение этнического состава населения, продолжают составлять большинство населения. Очевидно, более низкий статус национально-г-сударственн-г- -браз-ва- ния наряду с меньшим природным потенциалом не только не п-дв-лиле обеспечить приемлемый уровень социальноэкономического развития территории, но и не позволили сохранить д-сгат-чный уровень мобклизации этнечн-сти. Кроме того, очень низкий уровень жизни повлек за собой усиленную миграцию населения за пределы округа и этнос утратил наиболее образованную, пассионарную свою часть, т. и. остался без лидера, что еще более усугубило этническую эр-дею. При этом надо заметить, что процессы дев^изащии ни остановлены, хотя с конца 80-х годов предпринимаются усилия, направленные на развитие национальной культуры. Однако, масштабность этих мер в республике и в округе несопоставимы. В Коми идет интенсивный процесс «реконструкции» национальных институтов, процесс утверждения их правового статуса, а в округе эти меры достаточно малозначительны. Рубеж 80 — 90-х годов стал весьма важным для национального развития народов России, в том числе и для народов коми. Политическая ситуация в стране изменилась и появилась водмюжность модернизировать многие п-летече- ские формулы, доктрины, касающиеся национального строительства и политического статуса наци-нально-г-су- дарственных образований. Началось движение от унитарного федерализма, который оформился к середине 30-х гюд-в. к демократическому федерализму, сформировались национальные движения, в том числе и коми национальное дви200 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=