Термин «геноцид» нередко используется этническими радикалами для обоснования своих претензий к доминантному большинству населения, для обоснования своих идей, которые представляются канская ответная реакция угнетенных этносов на проявленные в отношении них акты геноцида. Так, радикалы из партии «Доръям Ась- нымос» («Защитим себя») в Коми заявляют о многовековом геноциде в отношении коми со стороны Российского государства. Вероятно, поэтому в период между первой всеобщей переписью населения Российской империи 1897 г. и последней переписью населения СССР 1989 г. численность коми возросла на 224% — таких темпов роста численности но было ни у одного другого финно-угорского народа России. Татарские радикалы в свою очередь требуют извинений за «геноцид татарского народа», который при этом является вторым по численности этносом в России и благополучно развивается. И в бывших союзных республиках, а ныне независимых государствах, есть исследователи, которые достаточно вольно используют понятие «геноцид» для характеристики советского прошлого, а порой и для оправдания нынешних политических реальностей. Так, на Международной конференции в Румынии, посвящонной 100-летию факультета географии университета Ясс (Яссы были столицей княжества Молдова три столетия), один из молдавских докладчиков заявил, что в советские годы Молдавия подверглась геноциду, причом геноцид этот нельзя понимать только в классическом его определении, а нужно говорить още и о политическом, экономическом, культурном геноциде. Но испытывая желания быть адвокатами советского режима, всо жо, следуя научной объективности, заметим, что в таком случае речь должна идти о ликвидации политических институтов в Молдавии, об уничтожении ое экономики, культуры, но всо было как раз наоборот: и политические институты развивались, и экономика была в более приличном состоянии, чем ныне, и с культурой дела обстояли но столь уж и плохо. При этом проявления политики геноцида действительно имели место и в бывшем СССР. Это касается искусственного голода на Украине 1932—1933 гг., депортаций и акций насилия в отношении корейцев, греков, калмыков, чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, курдов и крымских татар. Но названные депортации ость больше проявление другой формы политики этнического исключения — политики перемещении!. Известны две формы перемещения: добровольные и вынужденные. Добровольное перемощение было организовано в 1922 г. для переселения греков, проживающих в Турции, на территорию Греции. Тогда было переселено болое 2 млн греков. Но столь массовые переселения чаще носят вынужденный характер. Примерами такого перемещения можно назвать изгнание индийцев из Уганды, депортацию и поселение в гетто греков и турок во время гражданской 151 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=