вступлении в эту организацию самой России не стоит. Таким образом, актуализированная этничность отчасти выступает в качестве стимулятора процессов экономической и политической интеграции и вновь способствует усилению процессов глобализации. Отчасти аналогичную картину можно наблюдать и на примере татар. Подъем национального движения среди них на рубеже 19801990-х гг. привел к рождению идеи созыва Всемирного конгресса татар. Первый такой конгресс прошел в Казани в июне 1992 г. Насущная потребность его проведения обосновывалась в Декларации конгресса «необходимостью единства татар всего мира под знаменем национального обновления». На Конгрессе был создан Исполком, который стал рассматриваться делегатами как международная организация, ставящая своей целью «возрождение татарского народа, его языка и культуры». Если финно-угорские конгрессы призваны укреплять сотрудничество и взаимодействие народов целой языковой семьи, то Конгресс татар пытается в глобальном плане интегрировать татарский этнос. Эта геополитическая идея привела идеологов татарского движения к тому, что они вообще стали отрицать наличие субэтнических подразделений татарского этноса: кряшен, сибирских татар, астраханских татар, крымских татар. На этой идеологической основе раздавались даже требования внести изменения в переписные листы Всеобщей переписи населения 2002 г., в идеологию которой, якобы, сознательно заложен принцип разделения татарского этноса на отдельные составляющие. Но более прагматичные татарские интеллектуалы заявляют не о необходимости механического ранжирования всех татар, а о долгосрочных ориентирах нациестроительства, которые включают широкую интеграцию татар в культурное пространство и Европы, и Азии. К примеру, известный татарский ученый Д. Исхаков пишет по этому поводу: Геополитические приоритеты Татарстана никак не могут выстраиваться в узких рамках русско-православной Евразии. Татарстан нуждается в выходе на мировое сообщество через западную (демократическую) цивилизацию, но при сохранении особого акцента на общетюркские и мусульманские начала своей культуры и идентичности! В интеграционных, глобалистских целях пытаются использовать этничность и некоторые другие национальные движения и лидеры, хотя акценты здесь могут быть самыми разными. Своеобразный пример «этнической глобализации» сегодня демонстрируют также малочисленные народы Севера России, Сибири и регионов Дальнего Востока. Этих народов несколько десятков, и 168 1 Исхаков Д. Модель Татарстана: «за» и «против» // Суверенный Татарстан. Документы. Материалы. Хроника. — Т. 2. — М., 1998. — С. 90. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=