неоправданно расширяет предметную область этнополитологии, вторгаясь в область политической философии, государства и права, международных отношений и собственно этнологии (этнографии). К таковым можно отнести определение, приведеннте в учебнике Г.Т. Тавадова «Этнология»: Под предметом и проблематикой этнополитологии понимаются место и роль этнонациональных сообществ (этносов, наций, этнических групп) в истории человечества и политической жизни общества, их взаимодействие между собой, с государством и его органами, закономерности этнополитических процессов, начала и принципы этнона- циональнсй политики, политические устремления народов и приобретение тех или иных форм национальной государственности, политического и правового статуса, пути и методы урегулирования этнополитических конфликтов и обеспечения этнополитической стабильности в отдельном государстве и в мире в целому Непродуктивно выглядит также стремление придать общим политическим закономерностям, универсальным этнополитическим реалиям характер уникальных явлений и на этой основе заявлять о необходимости создания неких локальных этнополитических концепций, что нашло законченное выражение в предложенной научному сообществу Е.С. Троицким «Русской этноптлиттлогиг». Автор данного труда заявляет: Для России нужна не только этнополитология вообще, но и в особенности русская этнополитология, как своего рода пограничная наука, изучающая российскую политическую действительность и вместе с тем неразрывно связанный с последней русский вопрос, включающий целый комплекс нерешенных наболевших проблем нашей нации 12. 1 Тавадов Г.Т. Этнология. — М.. 2002. — С. 25. Троицкий Е.А. Русская этнополитология. — Т. 1. — М., 2001. — С. 17. Впрочем, точка зрения Е.С. Троицкого не совсем оригинальна, и, к примеру, в традициях политической антропологии тоже есть некая склонность к абсолютизации уникального характера так называемых примитивных этнических сообществ, ведущих племенной образ жизни, ибо считается, что в их общественной практике проявляются многие присущие человечеству политические качества, которые можно отслеживать в некой первозданной чистоте, то есть наблюдать у них своеобразные «политические архетипы», имеющие место в современной политике. Если политология выступает в качестве науки и учебной дисциплины, то этнополиттлогия еще не утвердилась в таком самостоятельном качестве, хотя очевидно, что в такой полиэтнической стране, как Россия, это неизбежно. Очевидно и то, что не столько теоретическое, сколько конструктивно-прикладное значение этнопт- литтлтгии должно стать основным предназначением данной науки, 22 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=