Одной из форм репрезентации культурного наследия является использование элементов традиционной культуры в современных культурных практиках, чаще всего имеющих символическое значение и ставящих своей целью демонстрацию связи поколений через использование традиционной утвари, блюд национальной кухни, народного костюма как зримых и понятных маркеров культурного своеобразия как местных культурных групп, так и региональных сообществ в целом. В этом случае элементы исторической реконструкции и визуализации интегрируются в определенное символическое действо - работу ресторанов национальной кухни, фольклорные фестивали и местные праздники. О функционировании традиций выпечки у прилузских коми, как одном из элементов наследуемого культурного опыта, сказано в статье Ю. И. Бойко. Современная политика исторической памяти предполагает целенаправленное формирование устойчивых представлений о прошлом своего села, города, региона и страны в целом у молодого поколения. При этом существенно важны не некие общие знания о событиях прошлого, а понимание значения важнейших фактов истории, оказавших влияние на формирование общенационального единства, культурного кода россиян, заложивших основы российского культурного ландшафта. Институты образования и культуры в своей деятельности должны учитывать, что воспитание историей есть важнейший метод формирования местного патриотизма и патриотизма гражданского. Этой сложной проблеме посвящены статьи Ю. П. Шабаева и Н. П. Мироновой. Важное символическое значение для сельских семей и для символического маркирования пространства жилища имели и имеют предметы культа, среди которых, в первую очередь, надо назвать иконы. Об этом сказано в сообщении студентки второго курса Института истории и права СыктГУ С. Ивашевой. Как традиционная отечественная этнография, начало которой было положено классическим трудом академика Императорской академии наук Иогана Готлиба Георги (Георги, 1799), так и современная этноло- гия/этнография при изучении различных культурных групп населения России (Народы, 2009) всегда использовали рисунки, карты, схемы, т. е. визуальное сопровождение текстов, которое было не просто иллюстративным дополнением этнографических работ, но изначально являлось неотъемлемой частью научной традиции, диктовалось общепризнанными методиками сбора полевого материала. Эта традиция 8 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=