«ближе к русской» (ж, 1986), «скорее между русскими и украинцами» (м, 2000), «я себя ощущаю и коми и русской в равной мере» (ж, 2001), что может свидетельствовать о размытости этнических границ в поли- культурном сообществе с высокой степенью интенсивности межкультурных контактов. Таким образом, с одной стороны, сложность определения этнической принадлежности человека в разнородных культурных сообществах объясняется мозаичностью самого культурного пространства и множественным характером самоидентификации у представителей таких сообществ, с другой, вероятно, является показателем недостаточного уровня осведомленности о своих культурных корнях, что может приводить к «дрейфу идентичности». В условиях дрейфа этничность может изменяться в зависимости от множества условий, конкретных ситуаций и может быть подвержена конструированию и политическим манипуляциям. «Я не могу точно сказать, кто я по национальности, мама у меня - коми, папа - молдаван, я родилась и выросла в поселке, где все говорят на русском языке, хотя очень много всякого народу совсем не русского. В жизни мне иногда приходилось менять свою национальность, я считаю, что это абсолютно нормально и ничего плохого в этом нет. Благодаря своим родителям я знаю, кроме русского, и коми, и молдавский, могу общаться и это здорово» (ж, 1989). Или такой пример: «Я на самом деле никогда не могла ответить на вопрос: кто я по национальности? Для меня это неразрешимый вопрос, это не значит, что у меня совсем нет чувства, кто я. Просто, я чувствую себя и коми, и русской одновременно, могу говорить на коми, даже читать и петь, у меня много друзей в деревне, но я не могу полностью сказать, что я - коми». В реальности же люди имеют больше вариантов выбора, чем полная идентификация с одной из этнических общностей. Индивид может одновременно идентифицировать себя и с двумя релевантными группами. Такую идентичность могут иметь не только выходцы из смешанных браков, но и люди, живущие в полиэтничной среде. Большинство описанных биографий начинается с описания жизненных путей дедушек и бабушек, реже прабабушек и более «древних предков», в основном, биографические сведения начинаются с описания событий конца 1920-1940-х гг. и заканчиваются сегодняшним днем. Преимущественно описывается время коллективизации, форми140 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=