Труды Института языка, литературы и истории Коми научного центра УрО РАН 2025 Вып. 80 Ивашева С. А. ИКОНА КАК АТРИБУТ ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ ВИШЕРСКИХ КОМИ (НА ПРИМЕРЕ ДЕРЕВЕНЬ ТРОИЦК, ИВАНОВКА И СЕЛА НИВШЕРА) Праздничный календарь является важной составляющей культуры любого народа, а культура праздника - это эффективная форма межпоколенной трансляции этнических традиций (Агапкина, 2002). У коми (зырян), как и у других народов, праздничная культура многослойна, а календарь праздничных дат включает в себя как официальные государственные (светские), так и религиозные, местные праздники. Причем, религиозные празднования для многих людей, особенно из старших возрастных групп населения (и особенно на селе), имеют большее значение, нежели светские, что необходимо учитывать при описании локальных сообществ и локальных традиций. И здесь уместно сослаться на монографию А. И. Мазаева, анализирующую природу праздника, в том числе и в традиционной культуре. По его мнению, праздник есть «полная локализация общения в условиях формирующейся религии и предстает как особый праздничный мир, в котором мир реальный присутствует в перевернутом виде. Религиозное удвоение мира материализуется в создаваемых людьми пространственновременных моделях праздничного мира» (Мазаев, 1978: 71). В предлагаемом нами материале делается попытка анализа роли иконы как элемента праздничной культуры и современных праздничных ритуалов у вишерских коми. Стоит заметить, что тема иконопо- читания как элемента русской традиционной культуры уже являлась предметом основательных исследований (Цеханская, 2004), но в Коми данное исследовательское направление только начинает разрабатываться, хотя традиции православия у коми весьма глубоки. Цель работы - описание икон, сохранившихся в селах вишерского куста, и определение их места в праздничной культуре местного населения. Объектом исследования выступают вишерские коми как состав186 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=